十二篇範文語譯練習

《論仁》闡述仁德的內涵與實踐方法，指出仁者無論處困境或逸樂皆守仁，甚至「殺身成仁」。《論孝》論孝道之本質在於「無違」於禮，養父母需兼備敬意而非僅供養。《論君子》界定君子的品格標準：嚴於律己、言行一致、坦蕩無懼，並以對比手法區分君子與小人。考試常考跨篇章比較（如《岳陽樓記》）及論證手法（排比、對比、雙重否定）。

以「魚與熊掌不可兼得」為喻，論證當生命（生）與道義（義）不能並存時，應捨生取義。全篇貫穿性善說：人天生具備本心（辨義之心），但因貪圖富貴、苟且偷生而喪失本心。文章三段論證結構清晰，先以比喻立論，次舉乞食之例反面論證，末以對比指出貧富境況下本心之存亡。考試重點：論證層次、「本心」的涵義及其喪失的原因。

借鯤鵬化形、遠徙南溟的寓言，說明小知不及大知，凡有所待（依賴外在條件）者皆非真正逍遙。文末以「無用之用」（大樗之木）為例，批判世俗的功利標準。全篇核心概念為「無待」——絕對自由須擺脫對外物的依附。DSE節錄考核寓言手法、「逍遙」的具體所指，以及莊子對世俗價值觀的批判態度。

開篇「學不可以已」統領全文，論證持續學習的必要性與方法。荀子主張性惡說，認為人須透過後天學習與禮義規範（化性起偽）改變本性。文章以比喻論證為主（青出於藍、輮木為輪等），強調三要素：積累（積土成山）、堅持（鍥而不舍）、專一（用心一也）。與孟子性善說形成對照，常作跨篇章考題。考試重點：比喻的論證作用及與《論仁》思想之異同。

記述戰國趙國名臣藺相如與廉頗的事蹟，包含三段核心情節：完璧歸趙（智勇抗秦）、澠池之會（維護趙王尊嚴）、負荊請罪（廉頗認錯，將相和好）。全篇以人物行動與對話塑造形象：藺相如機智果敢、以大局為重；廉頗勇猛直率、知錯能改。主題為「先國家之急而後私仇」。考試重點：人物描寫手法（語言、行動、對比）及敘事節奏的安排。

諸葛亮北伐前呈後主劉禪的奏疏，全文提出三項施政建議：廣開言路（納諫）、嚴明賞罰、親賢遠佞。文章前半理性陳述治國方略，後半轉為個人自述，回顧受先帝知遇之恩，表達鞠躬盡瘁的忠誠。文體兼備說理與抒情，感情真摯而不濫。為中國古典散文中「忠臣奏議」的代表作，歷代被視為忠義精神的典範。考試重點：行文結構、情理交融的表達手法及「親賢遠佞」的具體主張。

針對唐代士大夫階層恥於從師問學的風氣而作。開篇定義師道：「古之學者必有師；師者，所以傳道受業解惑也。」提出擇師標準以「道」為先，不論年齒貴賤——「道之所存，師之所存也」。文中批評時人「恥學於師」的矛盾行為（教子讀書卻不肯自師），並舉孔子問禮於老聃為例。韓愈此文為唐代古文運動的重要篇章。考試重點：論點的推進邏輯、批評對象的具體行為，及與其他篇章「學習」主題的比較。

柳宗元被貶永州期間所作，記述發現西山的經過與感受。文章前半寫貶謫生涯中漫無目的的遊歷，與西山之遊形成對比，突出西山「特立」的形象。登西山遠眺天地相融，作者達至「心凝形釋，與萬化冥合」的境界，象徵精神上的解脫。山水既是實景描寫，亦是作者人格的隱喻（高潔自持）。考試重點：景物描寫的象徵意義、作者借景抒懷的手法，及「始得」二字所含的轉折意涵。

應好友滕子京之邀為重修岳陽樓而作。文章先寫洞庭湖的陰晴景色及遷客騷人的悲喜反應，繼而以「古仁人」作對比——古仁人不以物喜、不以己悲，「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」。末段提出千古名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，彰顯士大夫的政治理想與道德責任。考試重點：對比手法的運用、「古仁人」與「遷客騷人」的分別，及與《論仁·論君子》的跨篇章比較。

借戰國六國滅亡的歷史教訓，論證六國失敗的根本原因在於以土地賄賂秦國（賂秦），而非兵力或謀略不足。文章採用歸納論證，逐一分析「賂秦而力虧」與「不賂者以賂者喪」兩類情況，並以「抱薪救火」為喻批評妥協政策。末段借古諷今，暗指北宋以歲幣換和平的對外政策同樣危險。考試重點：論證結構（破題、立論、舉例、結論）、類比手法，及文章的「借古諷今」寫作意圖。

《山居秋暝》（王維，699–759 CE）：五言律詩，寫秋日山中雨後清景，以動寫靜，融入禪宗「空寂」美學，表達歸隱之志。《月下獨酌》其一（李白，701–762 CE）：七言古詩，以月與影為伴飲酒，以浪漫誇張手法掩飾深層孤獨，風格飄逸奔放。《登樓》（杜甫，712–770 CE）：七言律詩，安史之亂期間登樓遠眺，春色繁華與國勢衰落形成對比，體現「憂國憂民」情懷。三詩常作比較題，考核意象運用、情景交融手法及詩人創作背景。

《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾，1037–1101 CE）：豪放派代表，借赤壁古戰場感慨英雄業績，以周瑜之壯年功業反襯自身仕途坎坷，末以「人生如夢」作佛家式的豁達收結。《聲聲慢·秋情》（李清照，1084–約1155 CE）：婉約派傑作，以疊字開篇（「尋尋覓覓」），累積秋日意象（淡酒、黃花、梧桐、細雨），渲染國破夫亡後的極度悲涼。《青玉案·元夕》（辛棄疾，1140–1207 CE）：元宵燈節人海中，以「燈火闌珊處」的孤獨女子自喻，寄托不與世俗同流的高潔志節。